圣人求职多磨难孔子尴尬的楚国行-汉派网

孔子，是中华民族的至圣先师。他对楚国的历史非常熟悉，对楚人的行为也很是赞赏。他对楚国，充满了向往之情：他对楚国著名的令尹子文三出相位，没有喜色，三让相位，没有愠色，认为这是一种高超德行者的表现。

楚庄王伐陈县其国，申公进谏使其复国。孔子读史时击节赞叹：“贤哉，楚庄王！轻千乘之国而重一言之信。”

晋人伐楚，弄到楚人退避三舍，晋人攻击依然。楚庄王自责：“先王时，晋国不攻打楚国，到了寡人之时，晋人却常来攻打，这都是寡人之罪！如果反击，将帅必遭羞辱。”大夫忙说：“先王时，晋人不攻打楚国，但到了臣担任大夫，晋国却来攻打我们，这更是臣之罪，请允许臣反击吧。”晋国人得知，有点胆寒起来，国君和臣下都善于检讨自责，可见上下同心。由此看来，楚国不可以败，晋人只好连夜退兵。

孔子研究了这段历史后，评论国君与臣下都那么谦卑有礼，楚庄王凭借一句话便使晋人退兵，社稷得以安宁，这才是一代雄主止戈为武的表现。

而孔子真正向往的，是他正经历的楚昭王时代。楚昭王很符合他的“仁政”主张，所以他决定去楚国，见见楚昭王，以使楚国成为他实施仁政的国家。

孔子在他六十而耳顺的年岁，在蔡国逗留过一段时间，后决定去楚国。去楚之前，他得知叶公治理负函之地，事事公开，慎刑罚，薄赋税，被民众称颂，甚至到了奉若神明的地步。他觉得可以将叶公树立为“仁政”的榜样，便到了负函。此地距蔡国不远(今河南省信阳)，在那里孔子拜访了叶公，也即该地的行政长官楚大夫诸梁（封邑在叶地，故称叶公)。叶公闻博学之士来访，很是高兴，因为他有许多从政迷惑，要求教于孔子。

他举了一个例子，有一个人偷了羊，还把羊拿到集市上卖了，其子告发了他。少年被人纷纷赞誉，但法与理却产生了矛盾，问孔子有什么见解。孔子得出了与叶公不同的结论。所谓正直不阿，也应顺乎天理，合乎人情。父为子隐恶，子为父隐恶，虽不能直，但却在情理之中。子指证父偷羊，违反天理人情，虽直却不足取。叶公对他的见解，有些不以为然。也许是话不投机半句多，孔子便离去了。他本可以直接赴楚，不知什么历史原因，使他再次返陈。

在他六十三岁这一年，吴国伐陈，楚则助陈反攻吴。楚昭王率军驻扎于城父（今安徽亳县），阻截吴国的进攻。陈国因为战争陷于混乱状态，孔子呆不下去了，便决意往楚国去。在陈蔡交界处，被一群彬彬有礼的军士和一群破衣烂衫的牢狱犯人围困住了，这群人受到蔡陈两国的士大夫指使，在他们看来，孔子去楚国，会使楚王如虎添翼，他们的国家就将危在旦夕了。孔子被困在野地达半月之久，饥寒交迫，但神情怡然自得，吟诗弹琴。后子贡搬来楚兵，他们才得以获救。在去楚国郢都的途中，一件又一件事情接踵而至，使孔子感慨系之。

他最先遭遇了小儿辩日这件事情。两个小顽童，在官道上玩耍，想必是堆泥人之类。因为太阳升起，不知由什么引起太阳远近之争。一个说，早上的太阳大，离我们近；一个说，中午的太阳热，离我们近。这时，孔圣人的车轮碾到了两小儿面前，不知是顽童挡了道，还是他们清脆的嗓音引起了圣贤的注意。他心情愉悦地居高临下对顽童发问。身旁有多嘴的子路，一向以孔夫子的知识渊博为荣，他自然不会想到蛮夷之地的顽童会难住博学多才的先生：“有什么不明白的吗？请问鲁国的孔丘。”他只要见到人，都会报上自己老师的名号来。顽童满心欢喜，以为一代大儒可以解决他们的难题了，争抢着说出了自己的问题，期待夫子裁定。就这样，这个人文大师面对此生从没有思考过的问题，倏地涨红了脸，结结巴巴地说：“我也不知道。”尽管留下了著名的“知之为知之，不知为不知，是知也”的经典论调，但这次事件也成为他老人家非常的尴尬一幕。

据《论语·微子》记载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉……”他们来到了一处河堤旁，却不知道渡口在何处，孔子要子路去问。恰逢两个农夫在农田里干活，子路恭敬地揖揖手问之。农夫答非所问：“车中老者是谁？”子路答曰鲁之孔丘；农夫又问：“你又是何人？”答孔丘之弟子。听完，农夫便说：“天下如此大乱，谁有回天之力，不如从吾等，在此避世安逸自在。”便不再理会子路，自顾干农活去了。子路无趣返回，告知孔子被人奚落。孔子不由得一阵叹息：“志者隐居山林，独善其身，置天下苍生于不顾，非我之志向哉，天下如果太平，我何必要如此奔波。”

据钱穆考证，这两人是著名的隐士长沮、桀溺，他们了解到鲁哀公问政于孔丘，请夫子指点“迷津”。后来鲁国却乱于季氏。为何孔子知晓鲁国根源而国势却依然无法好转？农夫话含隐语，既然孔子知鲁“迷津”，而鲁照乱，那他也必知楚之“迷津”，又能于楚国何益呢？故不以渡口相告。这种解释，虽有点牵强，但多少可以化解圣人的又一次尴尬。

再往前行，子路迷路。忽见有一驼背老人，扶杖而来。子路随上前问之，老人指指庄稼指指野草，如此回答：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ ”楚国人可帮了“文革”一个大忙了，当时为了批林批孔之需要，把这句楚语拿出来当歌唱。后世人这样评价孔圣人，认为他是在做“知其不可为而为之”的事情，当时楚人则认为他脱离实际，东跑西颠，只会浪费时间。

孔子对楚昭王的判断没有错，他来到楚国后，得到了楚昭王极高规格的礼遇。虽初见楚昭王不久，但孔子却依然能深深地感受到一代仁爱国君之风范。

楚昭王要分封他700里地，但令尹子西以及众多大臣坚决反对，原因是孔门有太多的优秀弟子，加之孔子睿智而博闻多见，他得如此分封之地，必将对楚国产生潜在的危胁。这也从另一方面，说明了孔子才华盖世而令人不敢用之的悲哀。不久，楚昭王驾崩于城父，孔子只好默然离去。

正行之间，一个疯疯癫癫的汉子，步履踉跄，东摇西晃地来到孔子车辕前，围着马车转上三圈，边舞边唱：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”用我们今天的话来说，就是凤凰啊，凤凰啊，本是神瑞之鸟，唯在圣君时代才出现。你今之出现，却是生不逢时呀，故而才这般衰败，这般奔波，这般狼狈。过去的就让它过去吧，说了也没有什么用处，未来的事情尚可追及。罢了吧，罢了吧，乱世如此，不可救药。”孔子观见此人，听其歌声，随即判断，这是一位佯狂之人，对当今天下，必有独到见解，遂下车与之攀谈，哪知那人并不理会，径直而去。这让夫子好不伤感，他又一次感受到了楚人狂浪不羁的性格。他行于楚地之中，每遇路人，必遭尴尬。

孔子虽然对楚国无比的向往，但在经历种种遭遇、屡遭“无人问津”的结局后，使他此时无比地思念母邦。罢了！还是回去吧！把多年来的积累，变成竹简，传诸于后世，看来只有这样才是适合自己的正途呀！

在今武汉新洲邾城东面，迄今尚存有一座“问津书院”。据传便是当年孔子“无人问津”处，书院因此得名。据史料记载，公元前164年汉文帝期间，在新洲孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，兴办“问津书院”曾一度与白鹿、嵩阳、岳麓齐名。